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冯鑫晶
寻山西省平定县东锁簧村迁往外地的冯姓族人.联系15110896660.冯仁寰
时间:2012-01-14 15:41:54   给我留言
fwx846358
我是四川德阳的,我只知道我近几辈的辈分,我是"文"字辈,爷爷辈为"忠"___胜忠天文___就知道这几个辈,和我们老家不远的村,又是另一个排法,就是想问哈冯氏族族谱辈分排序到底是什么
时间:2011-12-25 17:48:25  
飘在江湖
我是山东省临沂市河东区凤凰岭办事处西李埠村人,全村姓冯。我村现有的辈份是;大、西、宝、为(田)、自(步)、兴、尚,下续的有其、立、宗。与本区八湖镇古沂庄冯姓、汤头办事处坊沂庄冯姓同一宗族。
据老辈人讲:先祖可能从青州来,可能和江苏北部、费县探沂、沂南冯家楼等处冯姓为同一始族。
我知之甚少,望同宗人士联系,共同探寻族源、族谱
                                      宗亲 冯步璋
                                      2011年12月14日
时间:2011-12-14 21:15:45   给我留言
洋洋冯
河南漯河市娄庄村冯氏大概是明朝中晚期迁来的   请问一下是冯氏的哪一支后裔?
时间:2011-12-03 19:16:07   给我留言
三十而立
江西彭泽冯氏寻根问祖,始祖文潜公始迁于明末浮梁龙源小溪。
浮梁始迁祖叔义公世居休宁宋朝宣和元年因避方腊之乱携兄弟宦居浮梁北之龙源。
休宁始迁祖未知。请知道的回答,谢谢!
时间:2011-11-16 09:06:31   给我留言
冯学忠
我是洪洞县甘亭镇甘亭村人,冯姓是甘亭村大姓,因无家谱,愿与本家共同寻根,重修家谱。
时间:2011-11-14 21:40:59   给我留言
蔡继承
冯氏文化研究有新进展。《金川世家神像考》出版 揭秘石像身份
http://www.cnnb.com.cn  中国宁波网   2011年09月02日 09:22   【大 中 小】 【打印】
  中国宁波网讯 日前,宁波慈城冯氏研究会会员蔡继承著述的《金川世家神像考》由宁波出版社出版。中国文联副主席、中国民协主席冯骥才称这本书写得认真、严谨、专业,论证周密而富有逻辑,特别是其采用的排除法和统计学的一些方法,很有学术新意。
  该书在对西汉到明清的各时期的石刻造像进行系统分析的的基础上,类比了全国各地的墓道石刻,运用社会学、艺术学、民俗学和数理统计学等研究手段推断,位于宁波城北傅家山遗址北侧的慈城镇八字村石神桥村的一尊石刻像为慈城(慈溪)冯氏祖先——辅佐光武帝刘秀中兴东汉的二十八宿将之一的大树将军冯异,是道教二十八宿之一的冯异箕水豹神像,建造年代为南宋时期(1127-1279年)。
  宁波日报记者陈青 通讯员包和平

http://www.zjcnt.com/news/2011/09/02/166469.htm

http://daily.cnnb.com.cn/nbrb/html/2011-09/02/content_359525.htm

http://www.zjww.gov.cn/news/2011-09-08/368611320.shtml

http://zjbwg.zjol.com.cn/zjbwg/system/2011/09/09/017834543.shtml

对一尊石刻像的文化自觉:《金川世家神像考》序
2011年09月09日 14:52:02 浙江在线新闻网站

  一尊耸立于僻远村落的石刻像,历经800多年沧桑,虽村人仰之弥久,但从未有人对其进行考据论证,致使石像的身世、价值、功用等长期以来成为不解之谜。本书作者是第一个勇于“吃螃蟹”的解谜者。

  南宋时期,时局动荡,政权飘摇,社会和文化发展受到严重制约。单从石刻艺术方面来考察,如今全国南宋石刻存量甚少,即使在南宋朝廷所在地的临安(杭州)也为数不多。但是,在当时被称作南宋都城“后花园”的明州(宁波),至今为止发现的南宋时期的石刻造像在数百件以上,其数量之多,艺术之精,在全国同一历史时期石雕艺术中独领风骚。
  蔡继承同志为数百件南宋石刻中的一件作品呕心沥血,在长达3年多的时间里,进行了无数次的深入考察,使我大为惊奇。在付梓之前,他将9万多字的《金川世家神像考》书稿送到我处,我阅后更觉深深感动。
  首先使我感动的是,作者精心细致的田野作业态度。为了说明石像所在的村和石像的具体地理位置,他居然记录到东经多少度多少分多少秒,北纬多少度多少分多少秒。为了准确反映石像的真实面貌,他考察细致入微,记录更是详尽之极。从头顶冠饰的标识物,到衣肩、袖的章纹饰,再到腰革带的印绶绪头及胸、腿部铠甲的形状、佩剑等,无不描述精细,可见其观察之专注,思考之缜密,这也为他对石像身份的考证和塑造年代的鉴定,提供了有力的依据。作者还通过雕塑艺术、服饰文化和玉饰文化的理论,来分析石像的塑造年代和艺术特征。其中最重要的考证是,通过石像上的豹头标识与冯异将军的箕水豹封号来互证,从而证实石像是东汉光武帝时的征西大将军冯异,时军中尊称为“大树将军”,这是很有说服力的。大树将军者,宁波乡贤冯骥才先生祖上也。我想冯先生闻悉,定会欣喜万分。
  其次使我感动的是,为了证实石像不是墓道石刻,作者查阅了大量的历史资料和艺术专著,对全国各地从西汉到明清时期的石刻造像进行了全面系统的举例分析。近则慈城、东钱湖的墓道石刻,远则河南、山东、陕西、四川等地的皇陵、大臣、太守的墓道石刻。还有如四川三清洞的道教石像、石门山儒释道混合的石窟造像、石篆山石窟造像、宝顶山石造像、陕西延安清凉山石窟、黄陵县千佛洞、字长县钟山石窟以及杭州飞来峰石窟、山西晋城玉皇庙道教塑像等,可谓集石刻造像之大观。由此,丰富了全书中石像的类型,巧妙避免了研究对象的单薄感。通过大量的类别对比,对形象的内在分析和两宋时期雕塑特点的比较,作者认为金川的石像是南宋纪念性的石神像。
  作者还凭着自身的职业特长,创新了艺术研究的手段。他运用数学方法,对研究资料进行数理统计分析。如对冯氏始祖迁居金川,对冯氏坟墓、冯氏家庙及神像考证的民间记忆,采用数理统计学意义上的缜密推断,以增强统计分析的科学性,并试图得出准确有效的结论。虽然我无法估计这些结论的准确程度,但它至少比通常一些浅尝辄止的研究方法要理性得多。我们的学术研究的确应该开拓创新,不断采用更多的手段来强化考证推论。作者的研究作风是实事求是的,态度是科学的。如书中指出,金川石像的有些部位风化达10毫米,按石质风化常规理论分析,一般风化1毫米为200年,10毫米就是2000年。如此推论,石像产生时间当在汉代了。但作者从生态环境、文献资料和艺术特色等多方面分析后,理性地认为石像产生于南宋,主要理由是石像的砂岩石质地易风化。作者在书中也有大胆的推想,认为由于神像雕刻艺术受道教影响,故石神像可能是南宋冯世亨、冯道常父子共同所为。实际上,当时在雕塑艺术上表现出来的释道并存,更大可能是工匠造像艺术表现手法上的影响所致。譬如现在庙宇塑像中,往往观音、妈祖、王母等造像,有许多艺术上、形象上的相似,也是工匠行为直接造成的,而作为石像建造主持者的冯氏,在艺术上的干预是有限的。
  蔡继承的研究精神是值得提倡的,而他对于历史遗产的文化自觉更是需要褒扬的。在浮躁的物欲横流的现代社会,作者自发执着地进行艰辛的田野作业,并且取得了可喜的成果。一尊耸立于僻远村落的石刻像,历经800多年沧桑,虽村人仰之弥久,但从未有人对其进行考据论证,致使石像的身世、价值、功用等长期以来成为不解之谜。本书作者是第一个勇于“吃螃蟹”的解谜者。
  我由此联想到,宁波的文化遗产数以万计,而宁波的人口数以百万计,如果我们其中一部分有相当文化程度的有识之士,每人用心去做一两项抢救保护和研究文化遗产的工作,并坚持数年,一以贯之,那么,祖先留给我们的宝贵文化遗产何愁被荒弃呢?蔡继承可为之,很多人同样可为之,而在文化行列之中的人更大可为之。因此,这部书出版的意义,不仅在于它本身的研究成效,还在于其进一步催生了全民的文化自觉,启发更多的有志之士投身于民间文化的研究,共同推进民间文化遗产的抢救保护与继承发扬。(系宁波市民间文艺家协会主席)


http://daily.cnnb.com.cn/nbrb/html/2011-09/08/content_361829.htm

对一尊石刻像的文化自觉
——《金川世家神像考》序
周静书








  周静书
  一尊耸立于僻远村落的石刻像,历经800多年沧桑,虽村人仰之弥久,但从未有人对其进行考据论证,致使石像的身世、价值、功用等长期以来成为不解之谜。本书作者是第一个勇于“吃螃蟹”的解谜者。
  南宋时期,时局动荡,政权飘摇,社会和文化发展受到严重制约。单从石刻艺术方面来考察,如今全国南宋石刻存量甚少,即使在南宋朝廷所在地的临安(杭州)也为数不多。但是,在当时被称作南宋都城“后花园”的明州(宁波),至今为止发现的南宋时期的石刻造像在数百件以上,其数量之多,艺术之精,在全国同一历史时期石雕艺术中独领风骚。
  蔡继承同志为数百件南宋石刻中的一件作品呕心沥血,在长达3年多的时间里,进行了无数次的深入考察,使我大为惊奇。在付梓之前,他将9万多字的《金川世家神像考》书稿送到我处,我阅后更觉深深感动。
  首先使我感动的是,作者精心细致的田野作业态度。为了说明石像所在的村和石像的具体地理位置,他居然记录到东经多少度多少分多少秒,北纬多少度多少分多少秒。为了准确反映石像的真实面貌,他考察细致入微,记录更是详尽之极。从头顶冠饰的标识物,到衣肩、袖的章纹饰,再到腰革带的印绶绪头及胸、腿部铠甲的形状、佩剑等,无不描述精细,可见其观察之专注,思考之缜密,这也为他对石像身份的考证和塑造年代的鉴定,提供了有力的依据。作者还通过雕塑艺术、服饰文化和玉饰文化的理论,来分析石像的塑造年代和艺术特征。其中最重要的考证是,通过石像上的豹头标识与冯异将军的箕水豹封号来互证,从而证实石像是东汉光武帝时的征西大将军冯异,时军中尊称为“大树将军”,这是很有说服力的。大树将军者,宁波乡贤冯骥才先生祖上也。我想冯先生闻悉,定会欣喜万分。
  其次使我感动的是,为了证实石像不是墓道石刻,作者查阅了大量的历史资料和艺术专著,对全国各地从西汉到明清时期的石刻造像进行了全面系统的举例分析。近则慈城、东钱湖的墓道石刻,远则河南、山东、陕西、四川等地的皇陵、大臣、太守的墓道石刻。还有如四川三清洞的道教石像、石门山儒释道混合的石窟造像、石篆山石窟造像、宝顶山石造像、陕西延安清凉山石窟、黄陵县千佛洞、字长县钟山石窟以及杭州飞来峰石窟、山西晋城玉皇庙道教塑像等,可谓集石刻造像之大观。由此,丰富了全书中石像的类型,巧妙避免了研究对象的单薄感。通过大量的类别对比,对形象的内在分析和两宋时期雕塑特点的比较,作者认为金川的石像是南宋纪念性的石神像。
  作者还凭着自身的职业特长,创新了艺术研究的手段。他运用数学方法,对研究资料进行数理统计分析。如对冯氏始祖迁居金川,对冯氏坟墓、冯氏家庙及神像考证的民间记忆,采用数理统计学意义上的缜密推断,以增强统计分析的科学性,并试图得出准确有效的结论。虽然我无法估计这些结论的准确程度,但它至少比通常一些浅尝辄止的研究方法要理性得多。我们的学术研究的确应该开拓创新,不断采用更多的手段来强化考证推论。作者的研究作风是实事求是的,态度是科学的。如书中指出,金川石像的有些部位风化达10毫米,按石质风化常规理论分析,一般风化1毫米为200年,10毫米就是2000年。如此推论,石像产生时间当在汉代了。但作者从生态环境、文献资料和艺术特色等多方面分析后,理性地认为石像产生于南宋,主要理由是石像的砂岩石质地易风化。作者在书中也有大胆的推想,认为由于神像雕刻艺术受道教影响,故石神像可能是南宋冯世亨、冯道常父子共同所为。实际上,当时在雕塑艺术上表现出来的释道并存,更大可能是工匠造像艺术表现手法上的影响所致。譬如现在庙宇塑像中,往往观音、妈祖、王母等造像,有许多艺术上、形象上的相似,也是工匠行为直接造成的,而作为石像建造主持者的冯氏,在艺术上的干预是有限的。
  蔡继承的研究精神是值得提倡的,而他对于历史遗产的文化自觉更是需要褒扬的。在浮躁的物欲横流的现代社会,作者自发执着地进行艰辛的田野作业,并且取得了可喜的成果。一尊耸立于僻远村落的石刻像,历经800多年沧桑,虽村人仰之弥久,但从未有人对其进行考据论证,致使石像的身世、价值、功用等长期以来成为不解之谜。本书作者是第一个勇于“吃螃蟹”的解谜者。
  我由此联想到,宁波的文化遗产数以万计,而宁波的人口数以百万计,如果我们其中一部分有相当文化程度的有识之士,每人用心去做一两项抢救保护和研究文化遗产的工作,并坚持数年,一以贯之,那么,祖先留给我们的宝贵文化遗产何愁被荒弃呢?蔡继承可为之,很多人同样可为之,而在文化行列之中的人更大可为之。因此,这部书出版的意义,不仅在于它本身的研究成效,还在于其进一步催生了全民的文化自觉,启发更多的有志之士投身于民间文化的研究,共同推进民间文化遗产的抢救保护与继承发扬。
  (作者系宁波市民间文艺家协会主席)



时间:2011-09-23 10:01:42  
艾米
邳州冯氏。。。。可惜真不知道那个答案 没注册成功
时间:2011-08-28 07:58:44   给我留言
冯志楠
在山东曲阜市的冯氏是从什么地方来的,怎么找家谱
时间:2011-08-21 22:34:16   给我留言
*匿名游客*
我姓冯
时间:2011-08-16 21:45:36  
冯洪波
我是辽阳的,我的祖父于百年前搬到现住址辽阳县沙岭镇小闯屯,原来的地址是灯塔县河洪小烟台,据说老家应该是小屯镇耿家屯的冯家西沟!
时间:2011-07-28 18:07:02   给我留言
中华冯氏网
网站改版进行中。。。视频频道已经完工。
时间:2009-04-20 14:02:10  
中华冯氏网
网站改版进行中。。。图片频道完成。
时间:2009-04-20 14:00:16  
中华冯氏网
网站改版进行中。。。文化频道已经完成。
时间:2009-04-20 13:57:59  
中华冯氏网
网站改版进行中。。。新闻频道已经完成。
时间:2009-04-20 13:55:58  
中华冯氏网
网站改版进行中。。。
时间:2009-04-20 13:54:41  

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