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时隔1600年辽宁“家人”寻亲到广东高州
2015-05-24 14:59:39 来源: 作者: 【 】 浏览:261次 评论:1

高州市委市政府向北票市考察团赠送高州木刻版画

    赵广辉、梁小东等领导代表高州市委市政府向北票市考察团赠送广东非物质文化遗产——高州木刻版画。

    5月17日至18日,辽宁省朝阳北票市委副书记叶春华率该市宣传、文化、新闻等部门7人一行,来到万里之外的南国高州,寻找北燕王室后裔冯氏的踪迹,商议两市文化经济交流合作事宜。这是近1600年来,北燕“老家”第一次来人寻亲。一段断裂千年的历史,终于在此刻对接上了!

一支迷失千年的王室后裔

    地处塞北辽西的北票市,是一个县级市,属辽宁省朝阳市管辖,古称川州,因清朝光绪皇帝御笔签发的龙票而得名。北票化石古玉众多,矿产资源丰富,被誉为“世界上第一只鸟飞起、第一朵花绽放”的核心区域。更重要的是,北票是“三燕”文化的发祥地。

    说起“三燕”历史着笔得并不多,现在人们对于其的认识,往往是从武侠小说《天龙八部》中慕容复的身世中了解。三燕是千年前的五胡十六国时期,以龙城(今朝阳市)为中心,立国于辽西的三个王朝。前燕(337-370年)、后燕(384-407年)、北燕(407-436年),时间跨度为99年。前燕、后燕为慕容鲜卑所建,而北燕的统治者则是鲜卑化的汉人冯跋。

    那么,这些远在千年之前、远在万里之外的王朝,与粤西高州有何关联呢?

    公元436年,北魏大军攻进北燕都城和龙(今朝阳市),北燕末帝冯弘逃亡辽东,后被辽东诸侯王高琏所杀,历时28年的北燕政权宣告灭亡。国破后,冯弘的几个儿子各奔东西,一支归顺北魏,成为北魏的名门望族;另一支则渡海投奔南方的刘宋王朝,受封广东新会。其中,来到新会的,是冯弘之子冯业,出任新会太守,后封罗州(今茂名化州境内)刺史。由冯业至冯融三代均为罗州刺史,于是,岭南始有冯姓。今粤、桂、台、鄂、港、澳、和湘赣、闽南部的冯姓大部分为其后裔。作为粤西人民,无论是冯业还是冯融,大多不认识名字,但冯融之子冯宝,就都家喻户晓了。因为,冯宝是被誉为“巾帼英雄第一人”、“岭南圣母”的冼夫人之夫君!

    可是,在辽宁,历史给人民开了一个千年的玩笑——辽宁方面的历史从未记载冯弘有一个儿子叫冯业,冯业南渡到广东的史迹更是无人知晓。就这样,冯业身下的这支王室后裔,一别故土近1600年,杳无音讯,估计由于是被灭王室的缘故,辽宁方面的历史也略去了这重要的一笔。

    在大唐诤臣魏征所著的《隋书·谯国夫人传》中有这样一段文字:梁大同初(535年),罗州刺史冯融闻夫人(冼夫人,冯宝之妻)有志行,为其子高凉太守宝(冯宝)聘以为妻。融(冯融)本北燕苗裔,初,冯弘之投高丽也,遣融大父(祖父)业(冯业)以三百人浮海归宋,因留于新会。自业及融,三世为守牧(守指太守,牧指刺史)。
此后,唐朝贞观后期的史学家李延寿所撰写的《北史·谯国夫人冼氏传》,其文的基本结构和遣词用语,均以魏征的《谯国夫人传》为基础,只作适量改动。《隋书》与《北史》作为中国古代的宫廷正史留存于世,冯弘后人投奔刘宋落户岭南,是史有确考的。

一个伟大感人的家族传奇

    冯融的儿子冯宝,是冯弘的四世孙。冯宝出生那年,距北燕亡国(公元436年),已过了71年,由辽入粤虽历经整整三代人,但这枝北燕皇族依旧未能入乡随俗。因为冯业与其后人是南下投宋的北方汉官,在人生地不熟的南朝没有后台依靠,在“上品无寒门,下品无士族”的等级森严的南北朝时代,远离本土的北燕皇族只能寄人篱下,欲开拓属于自己的地盘,何其艰难!

    冯融任罗州刺史后,虽有官阶却无实权,所辖地区又是俚族的势力范围,因此号令不行,步履维艰。为突破困境开创新局面,冯融千方百计寻找地方势力作支柱,以获得当地少数民族的信任,从而顺利推行王朝政令。当他获知冼氏是高凉地区的民族首领时,便打破民族偏见,为当时在高凉郡(郡治在今高州良德)担任高凉太守的儿子冯宝娶聘为妻。冯宝与冼氏联姻后,便落籍于冼氏的家乡——良德,此后,许多史料都将冯宝记载为“高凉良德人”,而渐渐淡忘了他的北燕王族出身。

    梁大宝元年(550年),冯宝与冼夫人在冼氏军事势力控制范围的高州城(旧城)内择地建居,称“冯家村”。婚后,在冼夫人的协助下,冯宝努力传播汉人的先进文化,教民耕织,用铁制农具代替落后的刀耕火种,帮助当地俚族百姓兴修水利,采用“牛耕田”等先进的生产技术。冯宝还在郡内开设教馆,吸纳俚人子弟入学读书,并亲自到馆讲学,高州民间至今还流传有“冯宝指令读诗书”的诗句。经冯宝与冼夫人的多年经营,早先荒蛮的高凉郡遍布沃田良畴,十里八乡鸡犬相闻,处处回荡朗朗读书声。自崛起辽宁龙城的北燕皇族万里入粤后,岭南高凉一带始有教,出现了“士相以为诗歌,蛮中化之,蕉荔之圩(集市),弦诵日闻”的文明风尚。

    冯宝出任高凉太守前,当地的医疗卫生条件十分落后,且充斥信神不信医的迷信观念,俚人一旦患病,便认为是邪魔附体,请来神巫驱病消灾。为扭转这种风气,冯宝经常派军医到高凉百姓中去宣传防病治病的道理,并将治疗常见病的简单验方传授给当地的少数民族,使无数俚族百姓摆脱了病痛之忧。俚族百姓对冯宝感恩戴德,视其为救苦救难的大恩人,亲切地称他“冯公宝”。

    冯宝还听从冼夫人的忠告,大力支持后来成为陈朝开国皇帝的陈霸先,一道平定了为患南朝多年的侯景之乱,保一方黎庶安康,使这枝流亡岭南的北燕皇族终于在当地站稳了脚跟。史载,冯宝在高凉一带具有很高的号召力,广大俚人尊冯宝为自己的部族首领。每次,冯宝与冼夫人出巡时,“每行部所至,蛮酋焚香具乐,望双旌而拜,迎者相望”,并高兴地欢呼“冯都老来矣!”。自冯宝与冼氏联姻后,汉俚民族相处无间,友好往来,百越地区民族融合的的局面也迅速形成。
冯冼联婚的成功,有力促进了民族融合。冼夫人历经三个朝代,虽拥有强大的经济、军事实力和群众威望,完全可以称霸一方,却始终维护国家统一,协助剪除割据势力,用尽一生践行“我事三代主,唯用一好心”的精神。冯冼后人也继承和弘扬了冯宝、冼夫人的宝贵品质,始终忠于朝廷、避免岭南战乱,世世代代谱写了一曲感人的爱国爱民篇章!

一次绝世巧合的时光奇遇

    北燕王室冯氏后裔南渡来到广东,开枝散叶,与冼夫人联姻开创了恢弘的基业,但是,作为故土的辽宁,却无一人知晓半分。那么,时至2015年,“家乡人”又是怎么找上门来了?

这一切源于一次绝世的奇遇!

    张松,辽宁《辽沈晚报》主任记者,负责该报文化版面“摆渡辽河”。2012年底,该报策划了“三燕寻踪”这个报道,由于在广东肇庆市,有慕容鲜卑后人,长得跟辽宁慕容鲜卑后人极为相似,故来到了肇庆采访。2013年1月6日,他坐在肇庆高要市委宣传部里,随手翻阅两天前的《南方日报》,一篇名为《高州:神采奕奕冼夫人 福地笑迎八方客》的报道吸引了他的目光。尤其当他看到文中说“梁大同元年(535年),罗州刺史冯融听说南越俚族女首领很有才华,便给自己的儿子冯宝(时任高凉太守)聘娶为妻。冯融本是北燕王室后裔,虽担任州郡长官,但因客居他乡,号令不了地方土著民族。冼冯联姻后,夫人约束本宗族人,遵守礼法。”时,他震惊了、兴奋了!

    原来,当时高州市正在纪念冼夫人诞辰1500周年,在《南方日报》刊登了专门的文章介绍冼夫人历史及故事。就在这1600年的漫漫时光长河中,就在这相隔万里的南国广东,就在那只有六个字的表述中,张松如此巧合地看到了冯宝的身世来源。这与他苦苦追寻却一直无法突破的北燕部分采访计划不谋而合!

    于是,张松马上改变行程,奔赴高州。于是,也就有了“三燕寻踪”系列报道中9篇关于冯宝及其后人、冼夫人、高力士等的报道。于是,就有了辽宁史学界的重新认识。于是,就有了北票市领导的文化交流之行。

一份割舍不断的家国情怀

    17、18日,北票市文化考察团一行先后深入高州市高凉岭冼太庙、长坡旧城、高州城冼太庙、高州市博物馆等地实地考察,并举行座谈会,详细了解高州市的冼夫人文化产业发展情况,并与高州市领导座谈。

    北票考察团指出,北票市作为北燕王朝冯氏族人的发源地,与高州市的冼夫人有着密切的血脉深情,通过今次深入实地察看,更进一步加深了认识,高州市浓厚的冼夫人文化氛围给北票考察团一行留下了深刻的印象,并表示将会以冼夫人文化交流为契机,能把北票市原先北燕冯氏文化延续到高州,在相隔万里的环境下,能把冯、冼两氏文化更密切地联系在一起。同时,也通过这个此次考察,让高州与北票两地增加文化交流以及经济往来,共同推动两地文化和经贸往来。

    高州市也认为,高州与北票两地同脉同源,文化底蕴厚重,充满生机和活力。此次北票考察团来高州考察,为两地加强交流合作提供了契机,希望双方能深化文化、旅游、教育等产业方面的合作,形成相互促进、相互带动、优势互补的良性格局,充分发挥各自的优势,以共建友好城市作为基础,进一步促进两地经济社会发展,共同为两地经济社会发展作出积极贡献。

    巧合的是,高州市长坡中学也是在18日举行冼夫人文化学术交流会,世界冼氏联谊会荣誉会长冼笃信、世界冼氏联谊会秘书长冼燃等前来出席交流会,与北票市考察团一行不期而遇。冼笃信、冼燃等对高州、北票两市关于在北票市建设冯冼庙,弘扬冼夫人文化、冯氏文化的计划很感兴趣,表示将捐资大力支持北票冯冼庙的建设。

    张松在“三燕寻踪”系列报道中写道:“冯氏后人对笔者说,他们这支来自龙城的北燕王室,别离故土已有1600年之久了!在这1600年间,冯宝与冼夫人之孙冯盎,曾以隋朝左武卫大将军的身份追随隋炀帝远赴辽东打过仗。据传,在辽宁丹东曾发现过冼夫人庙……但冯冼族群,千年来却未曾踏入辽土半步祭祖寻踪。今天身处高州的冯氏王族后裔,很想回辽宁老家看看。”

    如今,高州冯氏后人,距离辽宁老家已经近在咫尺了。

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