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吴永坤:冼夫人与海南本土文化
2013-02-26 11:55:04 来源:冼夫人网 作者:吴永坤 【 】 浏览:676次 评论:0

冼夫人与海南本土文化

——在2012年海口市冼夫人文化学术研讨会上的讲话

海口市冼夫人文化学会副会长,海口市政协原副主席吴永坤

尊敬的刘部长、各位专家学者、同志们:
    冼夫人,广东高凉人,是中国南北朝时期杰出的女政治家、女军事家,也是南越俚人的首领。其一生经历了梁、陈、隋三个朝代,能够识大体,顾大局,始终维护着国家的统一,民族的团结,社会的稳定,人民的幸福,是中国少有的一代女杰。由于她功勋卓著,深受朝庭和普通百姓的爱戴。隋朝皇帝册封她为“谯国夫人”,死后被谥为“诚敬夫人”、“慈佑夫人”。而普通百姓尊之为“岭南圣母”、“懿美夫人”、“和平女神”。然而这样的一位一千四百多年前的历史人物,与海南是什么关系?她到过海南吗?办了哪些实事?为什么海南的老百姓那么拥戴她,敬仰她?这些都是我们海南文史工作者、研究冼夫人文化的专家、学者们值得探讨的问题。今天的研讨会,我只是想从群众自发纪念冼夫人的文化现象,来探讨冼夫人在海南的影响力,以及这种影响力所产生的现实意义。
    在海南众多的民俗文化中,有一种文化现象是非常独特的,就是“闹军坡”。起源于何时无可考证,但民间的闹军坡在海南确实已经存在了千几百年,表现出几个方面的特点:一是范围广。据调查,纪念冼夫人的活动几乎遍布了海南的所有市县,老百姓自发捐款盖庙宇以祭祀冼夫人的就有二百六十多处,光是海口市就有一百五十多处,足见海南老百姓对冼夫人的崇敬程度;二是信者众。每年的二月初六至十二,海南各地群众自发组织纪念活动,信男信女络绎不绝,成千上万。特别是海口新坡镇的闹军坡,从全省各地拥来的信众每年都有十几二十万人。那怕是在特定的“破四旧”年代,这种现象也是禁而不止。老百姓拖儿带口赶庙会,向“岭南圣母”诉平安,求福址,冼夫人成了百姓心中有求必应的圣母,保民安添福址的神灵。这种影响力已经升华为一种丰富的人文景观。三是形式多。冼夫人纪念活动全省各地都有,但形式不尽相同。三牲祭拜,信众进香,飘色巡游是最常见的;遍插令旗、装军巡游、摆出地瓜芋头蒜葱,供游人享受,很有特色;把舞狮舞龙、杂技杂耍、歌舞表演贯入庆典,更增添了民俗的特点;编甲列队,男丁女兵,武术对仗、威武雄壮,多少还原了冼兵当年的风采。多种形式的庆祝活动增加了军坡节的气氛。四是规格高。政府积极引导民俗文化,是培植本土文化的重大举措。2002年,琼山市人民政府首次举办了军坡节,冲破了多年的禁锢;03、04年由龙华区政府主办了第2、第3届冼夫人文化节,把民间闹军坡上升到文化的层面;05年起由海口市人民政府主办了第4至第11届冼夫人文化节,海南众从的教授、专家、学者参与其中,展开研讨和论证,把民俗文化上升到理论的高度;形成了独特的海南本土文化。这是民俗文化的引导,这是历史文化的传承。较之儋州的调声、临高的渔歌、崖城的词赋,冼夫人文化更有文化的底蕴,更有历史的传承,更有辐射和影响力,是海南本土文化的奇葩。
    冼夫人是人还是神?她在海南为什么有那么深远的影响?这是一个值得思考的问题。以史料的记载看,从专家学者的论证看,冼夫人是多次到过海南,并做了很多利国利民的实事。她“请命于朝,置崖州”,使海南重归中央政权的管辖,维护了国家的统一;她以博爱谦容之心,施仁政,惩顽劣,恩威并济,促进了俚人汉人黎苗族人的和睦相处,社会秩序稳定,实现了民族团结;她传播中原文化,崇尚礼教思想,传授先进的生产技术,兴修水利,发展生产,使海南人民得以丰衣足食,海南经济得以繁荣。由此我们不难看出,冼夫人是有血有肉的历史人物,她对海南的最大贡献在于开创了一个和谐稳定的社会,发展了生产,繁荣了经济,改善了百姓生活。难怪在海南老百姓敬奉的众多历史人物中,有关公、有班超、有各路神化了的偶象,唯独冼夫人是他们心中永远崇拜的神,是经久不衰,有求必应的圣母。这种民间的人心向背使冼夫人在海南享有很高的历史地位。正像周总理所题的,她是:“中国巾帼英雄第一人”。江总书记题写:“我辈后人永远学习的楷模”。如今政府加以引导,把民间的军坡节上升为文化节,我们就应该认真探讨冼夫人文化的现实意义。海南要建设国际旅游岛,中国要建设社会主义文化强国,冼夫人的国家统一理念,冼夫人的执政为民理念,冼夫人的和平发展理念,冼夫人的民族团结理念,冼夫人的发展经济理念,冼夫人的以民为本理念,不是很值得我们去挖掘,去弘扬,去继承吗?但原我们本土的理论工作者,能从对冼太夫人纪念活动的研究中有所收获,有所突破,让冼夫人文化成为海南政治、经济、文化建设的品牌,促进海南社会的全面发展。

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