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广东五华(长乐)老虎石冯氏总谱考证谱谱序
2014-02-22 11:12:39 来源:中华冯氏网 作者:冯俊标 【 】 浏览:867次 评论:1

    在中国人看来,姓氏乃祖宗所赐,是一个人尊严之表现,尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此,对于一个家族来说,姓氏就是凝聚一个族人最重要的力量。国史,族谱,事虽异,理相同,国运兴衰,关系到家族起伏,波澜澎湃,有时财丁兴旺,驰吒风云,有时四散奔波,流离失所。寻根遡源,是联系各地族人的重要纽带;整修家谱,是总结历史教训,了解宗祖历史沉浮,树立信仰,决策人生,教育子孙奋发图强、行善积德、流芳后世的重要举措。知祖宗源脉,避血缘结亲,结交天下外迁宗亲朋友,对国家、家族、家庭、个人均有很大好处。再说,考世系,明伦序,知昭穆,合亲疏,把宗族联系在一起,也是广大宗亲缅怀祖宗,饮水思源,尊敬前辈,不忘祖德的一大心愿。

    本谱万海公起为考证谱,是亚寿公始祖第24世孙荣德公派系理公支系冯忠德,与第25世瑀公支系克忠公后裔冯茂银二人,于公元2011年正月十三日由四川成都来老虎石拜祖时所带原始家谱(锦江谱),由老虎石三世清公20世孙(亚寿公始祖第24世)五华岭头寨居住裔孙冯俊标于公元2011年综合整理续谱。岭头寨憲德祠原始族谱云是克忠公携弟克敬上川时带走。由于五华老虎石半嶺祠清公后裔除清朝庠生锦江(嘉魁)手有手写本外,实际上,我五华亚寿公支派近六百年来均尚未发现有系统族谱,且嘉魁公也只记录到有从亚寿(庆林)公至我祖徽标公十五代祖公之记录,故今次续谱是先综合各种资料,远祖世系由上往下追溯,后世部分由下往上追寻,经各种资料综合查考,再实拍祖公墓葬碑记和祠堂祖牌记录后编写的,并将老虎石开基祖始历代高祖墓葬碑文实拍照片收编于本谱。

    寻查本宗远祖直系,参阅各种古书记录,轩辕黄帝至毕公高之间记录,由于年代太久远,只能从史书中查考。今查阅鼻祖世系毕公高至老虎石开基始祖伯珪公历代间,各谱说法不一。从广西冯氏宗亲编《嶺南冯氏族谱》和广东高州冯氏宗亲编《高凉官嶺冯氏族谱》来看,远祖少典至我祖玄英祖历代间两谱记录基本吻合。鼻祖世系参阅《云浮冯氏族谱》,并从冯宝光与丰顺冯仲明之《冯业公入粤后世系歌》来溯考,可补充《云浮冯氏族谱》序中佚记之冯业世系十世至十四世的“图僖谧綦邴”;从居香港冯氏元(玄)雄祖直系后裔遗留堪称孤本之资料《始平郡世系谱》、《宋景祐三年丙子重阳賜进士户部十五世孙冯元撰族谱序》、《宋景祐三年(公元1036年)丙子仲秋賜进士第翰林院大学士知训诰兼修国史宋祁赐撰序》来考证,亦只能追溯到冯业公至冯宣(胜)公十九代高祖之记录,时间也只能追溯到东晋末南北朝时期南朝宋文帝元嘉十三年丙子岁(公元436年) ;又据《高凉冯氏总(宗)谱》记载:冯氏广东始祖冯业至冯融,三代世袭罗州刺史,卜居番禺五羊城(一说新会),四世祖公冯宝娶冼夫人(冼英)移居高凉任太守,今高凉建有300多座冼太夫人庙。冯业公之六世孙冯盎(公元560-646)隋末唐初地方大臣,唐初高州良德(今广东高州市,位于茂名市北)人,字明远、玉昆,号佳漳,骨骸移至高州新陵园,是冯仆之子。据嶺南谱和高凉谱可溯考我祖从五帝三皇至广东冯业公始祖至十九世孙冯宣之间的详细记录,只是其中野王至冯和段有二种说法,再据江西大树堂冯氏族谱来考证,龙城始祖冯和为冯异之后,即是冯存后裔,非冯座直系。又据《平远冯氏族谱》记载,冯胜(宣)公之子冯雯(即万八郎),字云章,于宋绍兴元年(公元1131年),由南宋大臣张浚举荐为招讨使,奉诏镇守武平,留寓象洞,后与万十郎举家迁入福建武平县象洞水泉迳。冯雯公之曾孙盛公(字大昌),偕妻凌氏,携子从闽汀州府武平象洞来到古梅文化都九乡凤头村平地寨(今平远县八尺镇凤头村)居住,长子万泉居平邑九乡,次子万海携子迁居丰顺,三子万滨移居江西定南。又据丰顺1997年版谱与明朝仲琚公老谱,自冯雯公卜居福建省汀州府宁化县石壁村流到上杭县白沙里大屋场居住(宋末元初)---盛公居广东平远八尺镇凤头村---后万海公携三个儿子移居丰政都仙洞坑,长子庆德公居揭阳县祟义乡猎坑,幼子庆孙七九公居潮州府海阳县丰政都光德乡椹田堡十九甲仙洞坑,我始祖公庆林(龄)小名亚寿,先分居丰顺丰良城西坑尾石壁下村(旧称太龛村石壁下),后其子英公移居惠州府归善县上六都红蝦村,三世明公转移居兴宁县,四世均富公携子伯璋伯珪兄弟等人又居汤坑之猎坑村,至六世念三郎公天琦(法名萬麟)与念八郎天瑞(法名萬付)、堂兄念二郎敏公名德裕三弟兄先居仙洞坑,后又移居长乐琴江都,再移来长乐老虎石创居。七世法旺清公娶老虎石陈百五郎陈惟忠之女陈妣氏定居长乐老虎石。又据清公后裔荣鉴公支系朝宗谱和荣德公支系茂银谱记载法旺清公至清朝乾隆时期资料,并结合五华展尧公谱记与紫金、惠东、湖南、广西、云南、四川各谱,查考近代世系,则我宗祖渊脉清析世数分明矣。

    由于我祖万海公后至老虎石法旺清公前有二种谱说法。一说是万海公之次子大一郎庆龄公的第五代孙伯珪公为长乐始祖,另一说是万海公之幼子庆孙公的第六代孙垂仁公,造成五华冯氏与丰顺宗亲昭穆紊乱。想当年,朱元璋都不想和朱熹连宗,李唐王朝认老子李耳为祖,只能让人笑话他们的浅薄。丑陋的真实现状比华丽的虚假更美丽!尊照先祖所提倡,“扬修扳子云而未能,狄青附梁公而不敢”的遗训,且惠东欧坑冯氏文昭公后人修谱时对五华“念三郎”的房份辈份也提出了质疑。长乐老虎石开基祖实为明朝弘治成化年间(公元1465-1488年间)念三郎、念八郎与堂兄念二郎德裕三弟兄来长乐开基,后念三郎之子法旺清公娶老虎石陈百五郎陈惟忠之女陈妣氏结婚定居于长乐老虎石,生“荣”字辈德、贵、俊、鉴四大房,苗洐裔孙十几万,科甲峥嵘财旺丁兴。

    由于长乐“念三郎公”,谱书中记述的是指其在兄弟中排行老三,并非名字,清公之父念三郎公是谁?五华老虎石开基祖法旺清公究竟係丰顺石壁下庆龄公后裔伯珪公房,还是仙洞坑黄家背庆孙公后裔垂仁公直系?
经过近几年时间搜集全国各地万海公系古族谱资料,归纳对照五华支脉有五本谱书为代表作,其它本系族谱均为此五本谱书之变本抄袭:

1.公元1602年(万历壬寅年)丰顺冯仲琚与长乐丰顺九大房房长18人共同编撰的在四川双流裔孙处保存的《可文公系谱》,以下简称《双流谱》,属五华老虎石冯氏首次立祠时谱记,记载我祖为亚寿公后裔伯珪公,妣张氏直系。

2.公元1694年(甲戍年)冯际昌编撰之《际昌公谱》,记载我长乐祖公为福建宁化移来广东三弟兄中次房之第五代孙冯公一郎,妣张氏。

3.公元1771年清朝乾隆三十六年辛卯岁四川新都县朝宗朝著等人编撰的《朝宗公谱》,记载我祖为福建移来广东三弟兄中的次房亚寿公后裔伯珪公,妣张氏直系。

4.公元1785年清朝乾隆五十年乙巳岁四川新都县清公十一世孙嘉魁重返长乐海阳考证后,编撰《嘉魁公谱》,记载我祖为福建移来广东三弟兄中的次房亚寿公后裔伯珪公,妣张氏直系。

5.公元1805年清朝嘉庆十年乙丑岁冯展尧编撰之五华现存的《展尧公谱》,记载我祖变成为庆孙房昊公支系垂仁公妣张氏后人,并遭到时居四川华阳县冯氏代表三位庠生撰《族谱序言》文章提出异议。

    经过五本谱书合并对照与实地墓葬考证,并参阅丰顺老谱与念八公谱,分析证实我祖法旺清公属万海公之次子亚寿公(庆龄大一郎)后裔伯珪公直系!伯珪公妣张氏生三子:长子念三郎天琦法名萬麟公、次子念八郎天瑞法名萬副公、满子不知名讳迁居不明。展尧公谱记述的“垂仁公”与各谱所述的“仁公”,均是指庆孙公后裔昊公九子中之第七子,垂仁妣为朱氏生三子世宁廷表廷章。展尧公谱记“垂仁公为我长乐始祖”属误记!

    公元2013年4月份,在四川郫县合作镇亚寿公25世孙恕公支系冯登富手又找到一部比公元1602年更早谱---《法恕公入川》,谱中未有仲琚公及朝宗公记录,即属仲琚公及朝宗公都尚未出世时之谱记,记载我始祖是亚寿公。进一步证实我五华老虎石念三郎支派属丰顺亚寿公后裔无误!并能查证到嶺头寨冯氏祠堂祖牌中人名父祖辈及裔孙迁居何方。

    公元2013年12月14日--16日,江西省宜春市万载县法懋公后裔冯明树从江西到深圳拜访宗亲我,带来明末崇祯皇帝时期正昌公老谱,再次见证“伯珪公生子念三郎”的记述。确证我五华念三郎公属亚寿公后裔绝对无误。

    公元2013年正月十一日,笔者召集居五华大都五寨老大来我家恳谈议会,冯俊标向各位宗族老大出示从全国各地本宗祖叔处找回之老谱资料,建议更正原祠堂之始祖公牌位,遭到仍未了解宗祖真实历史人士对我找回之资料提出质疑,公元2014年春节,笔者与冯治权商议,由他出面,于春节正月初三日上午,五华冯仁宝与冯治权召集居五华五寨各大房老大,计20多人参与议会,治权出示所有各地老谱证据供大家阅读后,已一致认为五华老虎石半岭冯氏祠堂始祖牌写错,并一致同意予于更正。
公元1805年展尧公谱书之谱序已明确我长乐老虎石祖公属“次房石壁下房子孙”,但其详谱中又将虎石祖公记入仙洞坑庆孙公房,写成:念三郎之父是“昊公之七子垂仁公妣张氏”,故展尧公谱之详谱世系,念三公之前面记述,不予采信!但凡抄持有展尧公谱,记述“念三郎公妣宋氏生子法旺,法旺冯清公妣陈氏生四子荣德、荣贵、荣俊、荣鉴直系的外迁冯裔均为亚寿直系伯珪公支派裔孙。

    老虎石冯氏祠堂是自明成化弘治年间创居,大明朝汉佐汉辅公时代遂为祠堂,最早谱牒文字记载由国栋良焕启明可钦等人于大清朝雍正二年重修。民国甲寅年又重建,戊寅年再复修,自创居距今已接近六百年历史。公元1914年(民国甲寅年)老虎石半嶺祠堂拆旧重建,立祖牌采用的依据是展尧公谱,故今可判定其所立始祖祖牌为写错。

    老虎石半嶺祠世系由于早期從外者不断带走了谱书,造成五华本地佚记,一直无谱。经考证我始祖公庆林(龄)小名亚寿先分居丰顺石壁下村,后其子英公移居惠州府归善县上六都红蝦村(今属兴宁市水口镇红蝦港),三世明公转移居兴宁,四世均富公携子伯璋伯珪伯瑜伯瑞伯珠兄弟等人又居汤坑之腊坑村,至六世念三郎公天琦与念八郎天瑞、堂兄念二郎敏公名德裕三兄弟先居仙洞坑后移来长乐琴江都暂住,七世法旺清公娶老虎石陈百五郎陈惟忠之女陈妣氏定居长乐老虎石开基。庆龄公子孙长房留居丰顺石壁下村,次房從居兴宁程乡,满房移居长乐老虎石。始祖为万海公之次子庆龄(林)公,小名亚寿,生二世英公、生三世明公、生四世均富公、生五世伯珪公。伯珪公即为五华始祖,传至五华二世念三郎天琦,生三世法旺清公,传下“荣”字辈德、贵、俊、鉴四大房,繁洐至今已近六百年矣。

    从五华迁全国各地分支派资料综合来看,我祖第一代亚寿公至第二代亚寿公之第三子“英公”和第三代亚寿公之孙“明公”,实是亚寿公与庆德庆孙三弟兄先从平远八尺到丰顺仙洞坑住,后庆孙公留居仙洞,庆德公迁往猎坑,亚寿公迁往石壁下(即太龛村),后英公又从丰顺石壁下迁往兴宁(即上六都红虾村)居住,我祖第四代均富均贵均禄公是在兴宁出生并在兴宁长大的,到均富公长大后他又回到了丰顺猎坑居住,至第五代伯珪公弟兄又从猎坑搬到仙洞坑住。均富公之祖上二、三代人均居兴宁,四世祖均富公到长大后才回到猎坑居住,造成与庆孙公系的三世均生均政均甫公名字字辈不同也就“不足为奇”了,其实均富公才是五华冯族的实际始祖,但我祖亚寿公墓葬尚存,且有谱可据,故今仍以亚寿公为五华始祖。

    至于江西省境内居住的冯氏族人,从江西各地宗亲提供的《冯氏族谱》来看,基本上可确认为广东冯业公后世的京公支系、福建象洞冯雯公支系、广东平远隆公盛公之后、五华万海公支系亚寿公支派后人,大部分为业公之后世裔孙迁居于江西聚居的,江西并非全国冯氏和广东冯氏的祖源地。南康市建百家姓和谐城,是南康市政府牵头投资,集旅游、宗教与宗族姓氏文化于一体的旅游圣地,其立冯长卿为始祖,便于凝聚居住于江西省境内的冯氏族人,亦无妨。从《江西冯氏族谱》第一卷至第十三卷记述的内容来看,为万泉、万滨公后裔系谱,但其第一卷把我五华老虎石本属万海公支系亚寿公支派后人:法旺---荣德、贵、俊、鉴,---理公---汉佐---应选,呌进玄雄公支系的墩公伯肃名下,使我整支五华老虎石支系又变成了是玄雄公的后裔,属误记,并在万八郎冯雯以上世系谱系中,其业公始祖九世始记述应该有误!与祖源地广东高州、南海、新会等祖源地冯氏族谱记述不符,望后世修谱者能及时更正之,以免误导嗣孙,误导冯族大众。

    参阅全国各地族谱,看一本还好,看二本,有不同说法了,看三四五六本后,竟然敢弄不懂那谱说法属实,故提出:“各代段祖公按当时祖公居住地谱记录为准”。为何要如此提法?这是因为祖公居住地留居裔孙,他们才知道居住于当地的祖公墓葬该地何处、并对祖公情况了解较多、所记谱说才有可能比较准确。例如:以下我记念三郎公至我祖父宴华公之记录,本人是岭头寨本地冯裔,并亲自找到祖坟用大水笔填清碑文度正锣盘字号,较对谱书祖牌,并实拍墓碑照片收编于本谱,其准确度与真实性可想而知,本谱详谱世系是按此法重新整理的。

    中国历史上几经战乱,改朝换代,又存在几次焚孺事件,幸存古族谱资料缺乏且破旧不堪,缺页少段,又不知坟茔何方,有碑记的年代久远碑文风化文字残缺,难于考证,众说纷坛,裔孙迁從散居各处,信息交通不畅,宗亲难于相互交流沟通,谱书相互抄录,错漏不足为奇。故今次续谱重新考证,并提出“各代段祖公按当时祖公居住地谱记录为准”。冯姓自开氏元祖周文王之第十五子毕公高封地于毕原,奉禄食采地理位置在陕西西安咸阳大荔的冯邑。康王十二年(约公元前1010年),保釐东郊厥后支子食采于冯+阝(即始平郡),子孙去邑为氏(书作冯)授姓以来,冯异居河南太康,冯和代徙山西上党,冯安代居河北冀州,北燕王冯弘公代居北平龙城(今辽宁省境内朝阳市),冯业公至冯元(玄)英历代高祖居广东新会(番禺)五羊城高州南雄恩平等地,按祖源地高凉谱、南粵谱,并参阅嶺南谱、云浮谱、新会谱;冯雯公至万海公段祖公居福建武平象洞、平远九乡,按平远谱,万海公至伯珪公代段居丰顺,按丰顺仲琚公谱记录为准,并参阅仙洞明朝士弼公老谱;法旺清公以后居长乐老虎石,清公后辈记录按五华亚寿公系谱记录为准,并参阅本支各地谱,综合统一,正本清源,为散居在全国各地之五华法旺清公支派各支系修谱者提供重要参考依据,再由此分出散居各地之法旺清公后裔分支系,则可按当地记录由下往上追寻,便可查证理清各房派支脉之所出也。
 

公元2013年五华(长乐)老虎石半嶺祠

庆龄亚寿公二十四世孙大都河沿岭头寨冯俊标顿首拜撰

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Tags:广东 五华 长乐 老虎石 冯氏 总谱 考证 谱序 责任编辑:admin
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